若題干的前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍，那么，這個段落推理成立所隱含的一個假設(shè)是前提的討論對象與結(jié)論的討論對象是有本質(zhì)聯(lián)系的，這就是所謂的“搭橋”。請體會如下推理：

“科學(xué)是真理，因此，科學(xué)是不怕批評的。”

我們發(fā)現(xiàn)前提的探討對象是“真理”，而結(jié)論的探討對象是“不怕批評的”，它們之間有差異，因此這個推理要成立，必須要求前提與結(jié)論之間是有本質(zhì)聯(lián)系，即需“真理是不怕批評的”這一假設(shè)。反之，若沒有這個假設(shè)，則段落推理必然不成立。

1.某年，國內(nèi)某電視臺在綜合報道了當(dāng)年的諾貝爾各項獎金的獲得者的消息后，做了以下評論：今年又有一位華裔科學(xué)家獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，這是中國 人的驕傲。但是到目前為止，還沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎，看來中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進(jìn)水平相比還有比較大的差距。

以上評論中所得出的結(jié)論最可能把以下哪項斷定作為隱含的前提?

A.中國在物理學(xué)等理科研究方面與世界先進(jìn)水平的差距在逐步縮小。

B.中國的人文科學(xué)有先進(jìn)的理論基礎(chǔ)和雄厚的歷史基礎(chǔ)，目前和世界先進(jìn)水平的差距是不正常的。

C.諾貝爾獎是衡量一個國家某個學(xué)科發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

D.諾貝爾獎的評比在原則上對各人種是公平的，但實際上很難做到。

E.包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)研究與各國的文化傳統(tǒng)有非常密切的聯(lián)系。

[解題分析]正確答案：C。

題干的邏輯主線是“沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎→中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進(jìn)水平相比還有比較大的差距”，其推理成立 的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。選項C就類似一個三段式推論的前提，如果沒有隱含C，那么，就無法得出題干結(jié)論。其他的選項均不是題干推論所必須 假設(shè)的，其中選項D還對題干推論有質(zhì)疑。

2.人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時代，人類就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個時代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。

以下哪項，是上述議論所假定的?

A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的。

B.死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念。

C.宗教信仰是大多數(shù)古代文明社會的特征。

D.放置陪葬物是后人表示對死者的懷念與崇敬。

E.陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的。

[解題分析]正確答案：E。

題干的邏輯主線是“舊石器時代就有了陪葬物→舊石器時代人類就有了死后復(fù)生的信念”，其推理成立的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。

E項是題干必須假設(shè)的。否則，如果陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身邊的這些陪葬物作為人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。其余各項均不是必須假設(shè)的。